陳碧蓮 藝術家簡介
船承雅美文化的掌舵者 陳碧蓮
文／黃文鈴
攝影／游忠霖
酷熱的七月天，幾艘雅美拼板舟零零落落的擺在朗島部落灘頭上。飛魚季剛過不久，已是蘭嶼島上默許可用拼板舟載遊客體驗的時節。在遍佈鵝卵石的礫石灘上，有一艘船兀自佇立著，它身上雕刻的花紋與其它船隻有些許不同，雅美船常見的人形紋，竟像剪紙圖樣般，一連三個排列在一起。再往船身裡一瞧，裡頭以樸實的筆觸，畫著一隻張開翅膀飛翔在海面上的飛魚，一尾雅美男人最愛的鬼頭刀在後頭追趕。
無師自通 素人雕刻藝術家
船的主人是蘭嶼朗島部落陳碧蓮，無師自通雕刻藝術的他，是島上知名的素人藝術家。在自家經營的「悟飛民宿」一樓，擺放著許多供遊客購買的小型拼板舟，再往裡頭走去是他擺放作品的展示間。一進去便會被一艘原色的雅美船吸引住目光，美麗的船眼圖騰絲毫沒有因為未上色減去一絲光采，船槳也穩穩的用繩索固定在兩旁，彷彿隨時可以迎風起航。
陳碧蓮說，像這樣的雅美拼板舟，他已經造了幾艘或賣或送給政府單位蒐藏。前些日子他剛造好一艘一人拼板舟，以50萬的價格賣給大陸人珍藏。
會造舟的男人 倍受部落族人尊敬
在雅美文化中，會造舟的男人倍受部落族人尊敬。擁有一艘自己製作的拼板舟，也象徵著自己的身份地位。在機動船還不普及時，雅美男人得迎著風浪，手操船槳，辛苦的網捕飛魚，填飽一家大小的肚子。現在當地族人為求一定的漁獲量，大多以船團為單位，以機動船出海捕魚，划著拼板舟出海的人已不復以往。
但陳碧蓮指著灘頭上的一人舟說，「別看這艘船雕得這麼華麗，我還是常常划著它出海捕魚的！」
不同於傳統的文化堅持
陳碧蓮對雅美文化的堅持也反映在他的作品上。展示間除了中央擺放的拼板舟外，放眼望去皆是極富生命力的木雕。有的瞪大了眼、緊握著拳頭做「蠻阿威」的動作，有的頭戴雅美船統銀盔、身著丁字褲。陳碧蓮說，他想用雕刻留下自己的文化，但不囿於傳統，「我們應該有當代的傳統，進步的同時保留自己的文化。」
不輸給漢人
這樣的想法並非旦夕而成，早在民國86年，他放下經營多年的熱帶魚生意，一腳踏入雕刻世界裡，就打定主意要藉由雕刻「做自己文化的方向」，他想證明雅美人的頭腦並不輸給其他漢人。過去許多來到蘭嶼島上的漢人，以為雅美人智識低落，便奚落嘲笑當地族人。陳碧蓮想證明他們的想法是錯的，他要藉由這些創作，表達出自己的理念與自身文化的珍貴。
「扛文化」的使命
他以其中一件作品為例，一個馱著雅美拼板舟的男子，身穿西裝、腳踩皮鞋，臉上神情不見辛苦，反倒顯現任重道遠的堅毅。這件作品是陳碧蓮感念許多行政官員，來到蘭嶼「很辛苦的扛文化、很有愛心」，因而創作而成的。他說，「我就是這樣的人，」儘管部落裡因為他的作品挑戰傳統，而出現許多批評聲浪，他仍堅持要以這樣的方式「扛文化」。
創新圖騰挑戰禁忌
蘭嶼文化十分特殊，基本上家族後輩會遵循耆老的腳步，在雕刻上，使用相同的圖騰、組合方式，以免觸犯禁忌，惹來惡靈附身。他解釋，部落裡只有八十歲以上、無子嗣的老人才能創新圖騰的組合方式，若無不好的事發生，家族的其他人才能依循使用。
但陳碧蓮卻屢屢在創作上挑戰新的構圖、新的圖騰組合方式，讓許多部落族人心生不安，「有兩次差點被打，」因為那些人怕會有鬼魂附在他的作品上，導致家族不幸。就連他爸爸和太太都常常勸阻他，切莫觸犯禁忌。
創作重現消失雅美文化
儘管如此，陳碧蓮仍用他的創作，紀錄許多珍貴的雅美文化，甚至有些情景已不復存在於現今的雅美社會中。例如有一件名為「祈福」的作品，是一個媽媽牽著小孩，手執牛筋草，正進行祈福儀式。他解釋，由於牛筋草在雅美傳統裡有「消逝」、把穢氣去除之意。因此以前每年四月，大人從田裡回來後，會在渠道邊，以牛筋草替家中小孩祈福，希望厄運順水流走。但這樣的習俗已隨著基督教的傳入後消逝不見。
兼顧生計 經營民宿
陳碧蓮說，由於要考量到家中生計，無法專心的沉浸於創作中，但他仍肩負著傳承文化的使命感，希望能藉由作品表達自己的理念。目前他身兼多職，既經營「悟飛民宿」，也帶客人體驗拼板舟。若遊客有興趣瞭解雅美漁具文化，在展示間的旁邊還有一間小房間，擺滿過去雅美社會使用的食器、禮帽衣物等等。他在牆壁上依序畫著男人魚、女人魚、老人魚的魚種，讓參觀的人更瞭解雅美文化。
「悟飛民宿」就在朗島社區發展協會的正對面，淺藍色的民宿外頭中央豎著一隻鮮黃色的船槳，陳碧蓮說，船槳的設計象徵「命運操之在我」，自己掌舵、操槳，勇敢無懼前方的大風大浪！
